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自然话题作文,以自然为话题的作文

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论坛元老

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发表于 2022-1-15 15:57:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
以“感悟自然”为话题的作文怎么写?
追逐自然的踪影
秋日习习的凉风吹过我的耳梢,淌进我的心房,捎来了秋的气息,我心中吟唱起《秋天》.迈着轻盈的步伐,勾画着愉悦的心情,哼着舒缓的小曲,走进“梦的森林”.徜徉在湖边的石头路上,迎面而来的是凉爽的秋风,瑟瑟,不潮湿,却洋溢着我的好心情.我与伦漫步着,摆脱了繁重的学习负担,贪婪地汲取清新的空气,很慢,却很烂漫.能与清风做伴,湖水为友,吮吸自然的气息,确是振奋人心的.我猛然住足,心中涌起热情,蹲身俯视,只见清澈的湖水碧波荡漾,水中土砾沙石显得一清二楚,我能清楚地望见水中的青苔,我顿时找到了答案,是青苔染绿了湖水,加上围绕着湖水的无数高高的石柱灯的倒影,形成一片潮湿的森林,因为绿,深深浅浅的绿,还有那树干似的石柱灯,我用两只手指轻轻地划着水面,心中又吟唱起《让我们荡起双浆》.我站起身来,举目四望,一大片碧绿的湖水被湖对面一株株仍然墨绿的树木围绕了绿颜料似的,像是一个画家酣畅淋漓的杰作,却不是这儿深,那儿浅,没有规律,而是均匀的绿,上浅下深的绿,出自于饱蘸激情之笔,塑造出优雅之风,着实令人赞叹不已.仰望,白鹭女神正朝我们微笑,她并不在笑,只是看着我们,却使我产生一种错觉,定神细视,她立在湖中一块巨石上,双膝歇跪着,头向这一边望着,肩上立着一只纤细的白鹭,白鹭挺着胸,昂着脖子,鸟冠格外突出,静静地立着,立着……我无意间发现了白鹭女神的长发,不觉呀然一惊,这是我有始以来所看见的最长的头发,长得像一座小瀑布,一直浸入水中,不见终结.女神美人鱼般立在石上,显然是白鹭州的象征.我终于停止了漫步,和伦背着湖水尽情地奔跑在宽阔平坦的草坪上,好久没有这么放松过了,一时间尽忘了“勿踏草坪”.忽见一群鸽子朝远方飞去,我们更加狂跑,紧追于后.我们来到了一片落满了鸽子的空地上.我很少与鸽子打交道,一种惊喜之感油然而生.我仔细地望着它们,绝不让一只美丽的鸽子从我眼皮底下溜过.这群鸽子中,大部分是五彩的羽毛,颜色从头部到尾部是由深而浅的,仿佛所有美丽的颜色都凝聚到头部和颈部了,因此头部和颈部的羽毛是最出众的.瞧,有的从深灰色到浅灰色,颈部夹杂些暗红色,有的从深褐色到浅红色,颈部夹杂些灰色……我突然发现了一只白鸽,不,是两只,白鸽在这群鸽子中是最少见的,也是我最喜爱的,因为它白,全身上下只有白,那么纯洁,朴实而不华丽,正因为它全是白色,才成为我心中纯洁、神圣的象征.我撒下一些生玉米和粮食种子,吸引白鸽的注意,只见它们弯下脖子,用尖细的小嘴一次又一次地啄着食物,满足之后,还悠闲地踱着步,脖子一伸一缩的,令我产生了一种得意感.它们习惯性地飞走了,展开双翅盘旋在空中,飞到我们看不见的地方,飞进我心中的秋天,追逐自然的踪影……
作文:如何写以“感受自然”为话题的作文
2、通过细致观察,生动描述事物,抒发感情的写法. 3、多侧面、多角度地观察并抓住景物的特征进行描写.4、恰当运用联想和想象的思维方式,合理安排文章的层次. 三、解题方法指导:(一)理解话题 “感受自然”的“文眼”是“感受”,要避免“见山是山,见水是水”的客观“再现”.如果只是写出自然事物的表面属性,没有把它和我们的主观体验及心灵思索联系起来,作文也就失去了灵魂,严格说来就脱离了文题的要求.要在作文中与读者产生情感的交流,心灵的碰撞,就要求作者善于体验自身经历,将心中的感动饱蘸于笔端,流泻于笔下,这样做,才能将“感受自然”之情具体化,形象化.这个话题决定了最容易写成借物抒情的记叙文.写作时,首先要在眼前呈现出生机勃勃的大自然,要感受到大自然的生命并且在自然万物中加入你的情感体验.其次,通过讲述动人的故事,感悟一段道理,对本题特别适合.对于初中生来说,用一个曲折的故事作为载体,写出一段感情,是很容易做到的.再次,要综合运用多种表达方式抒写自己的情怀.关于“感受”的内容,可以见于篇末点题,也可散见于篇中.切忌写成纯粹的议论文,那样是不易把握的.全篇议论,反而令人厌烦. (二)写法指导1、巧取自然之景,让内容新颖夺目.马致远《天净沙·秋思》便是典范,词人先列举了“枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马”九个特定的看似孤立的“自然”景物,而后用“夕阳西下,断肠人在天涯”一语道破天机,使前面的九个“自然”景物一下子有了词人浓浓的悲愁色彩,很是新颖.2、细描自然之美,让语言靓丽多姿.想写活“自然”,就要在把握自然景物特点的前提下,用形象、生动的语言把它描述出来,这时,修辞便是让作文语言形象、生动起来的最佳办法.朱自清先生在《春》中写道:“春天的脚步近了”;“一切都像刚睡醒的样子,欣欣然张开了眼,……太阳的脸红起来了”;“春天像刚落地的娃娃,从头到脚都是新的,它生长着.春天像小姑娘,花枝招展的,笑着,走着.春天像健壮的青年,有铁一般的胳膊和腰脚,领着我们上前去.”……拟人、比喻和排比等修辞手法,将春回大地、生机勃勃的动人景象描绘得淋漓尽致.这种方法是“自然类”文章取胜的一大法宝.练习及指导:运用修辞手法,描写一段傍晚的景色.3、巧抒喜爱之情,让情感与众不同.一个具体的“自然”景物在不同的时间、不同的角度、抑或不同的人“感受”上结果肯定不同.《岳阳楼记》中,面对“洞庭湖”的“自然”景色,“迁客骚人”们的“感受”是“或喜或悲”,而作者范仲淹却“不以物喜,不以己悲”,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,充分体现了其宽阔的胸襟和远大的政治抱负,这就使文章在立意上骤然一新,产生了极其神奇的效果.抒发真挚情感的方法有:1)直接抒情.就是作者在文章里,直抒胸臆,直截了当地抒发自己的情感.它不借其他任何方法,而是直接把自己独特的情感抒发出来;2)寓情于事.带着强烈的情感来记叙事情或记叙人物,一边叙事,一边抒情,但目的在于抒情,记叙是用来抒情的手段;3)寓情于景(情景交融).就是通过对事物或景物的描写,来抒发自己的感情的一种抒情方法,这种抒情方法,抒情应是最终的目的.4)寓情于议.即通过议论来抒情,常被用于记叙类的文章中,当作者对所写的人或事产生强烈的感情时,通过议论来抒发;5)寓情于理.所谓寓情于理,就是通过阐述某个道理,来抒发作者的内心情感的一种抒情方法.6)托物言志.是指通过对某种客观事物的描写,来寄托自己的某种抱负和志趣.注意:对大自然的“悟”,首先要有一定的深度,作文的“意”才能有一定的内涵,古人云:“意高则文胜.”如果仅仅写出自然属性,没有把它和我们的现实生活和深刻体验联系起来,就只能写出现象而写不出神韵,作文就失去了灵性.其次,对大自然的“悟”还要集中,不能漫无边际,浮光掠影.写“悟”,可以散见于全文,也可以凝聚于篇尾. 练习及指导:针对自然界中的某种事物写一段文字,抒发自己的感情. 四、范文分析:(一)病文分析: 分析提示:情感抒发是否恰当、是否符合主题,描写是否细致.金樽玉碟水仙情寒冬腊月之际,大雪纷飞之时,人们无不欣赏傲然挺立的红梅,生机勃勃的松柏;而我却最喜爱我家窗台上的一盆水仙花.多么美丽的水仙,多么醉人的仙子.翠绿的枝叶,一簇贴在另一簇旁边,虽是那么拥挤,但却井井有条.一部分枝叶捧出了金黄的小花,一部分嫩叶吐出了洁白的新芽.亭亭的“金樽”耸立在“玉碟”之中,闪烁着迷离的光彩,释放着淡淡的清香.给人一种可远观而不可亵玩的感觉.她无意争艳,却生就一副令人陶醉的风姿;她无心造美,却酿出一种叫人联想的意境.多么谦虚的胸襟,多么伟大的胸怀啊!我每次回家,第一眼要瞅的就是窗台上的水仙.可爱的她们,哪里是一群俊秀婀娜的凌波仙子?分明是窗户上的一幅美丽的剪画……今天我一回家,就来到阳台上,打开窗帘.“久违了,可爱的仙子!让阳光拥抱一下你们吧.”棵棵都是高挑挑的个儿,金黄色的花瓣,洁白的身子,绿色的叶子,耸立在花盆之中,纯洁高雅,娇美迷人,难怪有人称她为“金樽玉碟”.这仙子的根倒奇怪,就像蒜头一样.怎么也想不到,这模样平平的“蒜头”,竟然也会捧出如此美丽的水仙花来.她不需优良的环境,不需要精心地培养,只需要一汪清水,一缕阳光,再加上几块鹅卵石与它作伴.就能在她自己的一方天地中,自由自在地生长.你看,她给人们贡献了非常的美丽,而自己需要的却很少很少.我第一次见到水仙的时候,是在一个朋友家做客,差一点把它当作大蒜头.它的杆像大蒜的杆,下部白,上部绿;它的叶像大蒜的叶,绿绿的,扁扁的;它的根更像大蒜的根,“兄弟七八个”团在一起.要不是这模样平平的“大蒜”顶部开出这一朵朵不同于大蒜的小花,我真要问:“你们家真有趣,把大蒜当盆景?”一阵晚风吹进来.仙子们欣喜若狂,个个临风飘举,翩翩起舞.此时此景令人想起曹子健笔下的“飘若惊鸿,宛若游龙”. (二)优秀范文分析:瀑 总想起那条瀑布,无须记住它的名字,只需在心中留着与它邂逅的那种默契.它所在的那座山,有着和它一样的气质.山中有一潭清清的流水,清新、鲜活,静默中有一种隐隐的骚动.细看,原来是一脉清流涓涓注入,似乎满山都和着一种震荡的节奏.峰回路转,它竟在眼前了. 瀑是纯美的.那叠翠堆绿的山头,泻着一条几米宽的绿色的瀑,鸣响着一曲澎湃动人的歌.山被鼓动得喘不过气来,壁岩的新绿也像在涌动着,光洁而丰腴,有如少女的唇,接受着瀑布狂放不羁的吻. 瀑是热烈的.它浩浩荡荡地直泻而下,带着男儿强劲的呼号,虽然被岩石迎面劈成无数股水柱,但它仍顺势往下猛冲,溅起的一朵朵水花儿被击得狂放四溢,似烟似雾地朝人扑来.一切像生活一样轰轰烈烈,永不枯竭. 瀑是豪放的.它坦荡、自然、豪情满怀的狂泻中,有那么多色彩在奇妙地变幻,流光溢彩,仿佛大千世界里纷繁绚丽的生活;有那么多热情在奔突,在涌动,在宣泄;有那么多的清泉在欢唱,在奔腾,像大合唱,像交响乐……我被胸中盈盈的喜悦冲击着,尽管这颗即将成熟的心在生活面前,有时会茫然不知所措,可眼前的瀑布却启发了我.是的,它比我更懂得生活,更懂得自信,没有一丝彷徨忧郁,没有一点畏惧退缩,在无数个溅起的水沫中,塑造自我,走向辉煌的永恒…… 我默默地走近这水的屏障,呼吸那醉人的气息.纵然它经受疾风骤雨的打击,面对着山石怪岩的阻隔和刁难,它仍然奔涌着向前. 我心怀敬意地静静伫立着,看到了生命的极致:壮美的人生正是那些不畏险阻、奋勇前行的人们写就的,就像这眼前的瀑! 五、帮你积累 1、大自然和智慧在任何事物上都不存在分歧. 2、到广阔的天地中去,聆听大自然的教诲. 3、大自然不会欺骗我们,欺骗我们的往往是我们自己. 4、海纳百川有容乃大,山高万仞无欲则刚. 5、叶——三峡的秋天,从大江两岸的橘柚树开始.这些树,生长在陡峭的山岩上,叶子也如同那青色的岩石一般,坚硬,挺直.越到秋天,它们越显出绿得发黑的颜色;而那累累的果实,正在由青变黄,渐渐从叶子中间显露出来.就在这时候,它们开始散发出一种清香,使三峡充满了成熟的秋天的气息.6、果——山腰里、山崖上一根根毛竹修长挺拔,叶子上,晶莹的露水如同一串串珍珠玛瑙在阳光的照射下熠熠生辉.成片的果树硕果累累.你看那黄澄澄的橘子挂满枝头,压弯了树枝.那经霜的柿子仿佛大红灯笼,高挂枝头.松影里,竹荫下,青青的草,红红的花,好像一点也不知道秋天的来临,还是那么有精神.真是“花谢花开无了日,春去春来不相关.”7、瀑——那瀑布从上面冲下,仿佛已被扯成大小的几绺;不复是一幅整齐而平滑的布.岩上有许多棱角;瀑流经过时,作急剧的撞击,使飞花碎玉般乱溅着了.那溅着的水花,晶莹而多芒;远望去,像一朵朵小小的白梅.微雨似的纷纷落着.据说,这就是梅雨潭之所以得名了.8、云——向往飞翔,向往天空,于是,我要做片云.时而,我会调皮地遮住太阳,任他那从我缝隙中透出的和煦阳光,为我镶上一道美丽的金边,把我打扮得光彩照人.时而,我会温柔地和彩虹做伴,用自己的一身洁白去映衬她那缤纷的七彩.时而,我也会有一点点虚荣:我会悄悄溜到河上,羞羞涩涩地去张望自己水中的倒影……然后再偷偷地在天空中对着自己微笑.9、晨——早晨,推开窗户,只见晨雾笼罩了整个山村.远处的山,近处的树,宛如壮观的海市蜃楼.远处山谷传来牧童喧闹的回响,但辨不清方向,更看不见人影.一会儿,太阳慢慢升起来,雾渐渐在涌动中扩散、变薄、消失,周围的景物便清晰地呈现在眼前.远处,峰峦叠嶂,连绵起伏;近处,流水淙淙,飞瀑四溅.此时的山村脱去了灰蒙蒙的睡袍,换上了金灿灿的新装,别有一番秀逸风姿.
作文:如何写以“感受自然”为话题的作文
2、通过细致观察,生动描述事物,抒发感情的写法。 3、多侧面、多角度地观察并抓住景物的特征进行描写。4、恰当运用联想和想象的思维方式,合理安排文章的层次。 三、解题方法指导:(一)理解话题 “感受自然”的“文眼”是“感受”,要避免“见山是山,见水是水”的客观“再现”。如果只是写出自然事物的表面属性,没有把它和我们的主观体验及心灵思索联系起来,作文也就失去了灵魂,严格说来就脱离了文题的要求。要在作文中与读者产生情感的交流,心灵的碰撞,就要求作者善于体验自身经历,将心中的感动饱蘸于笔端,流泻于笔下,这样做,才能将“感受自然”之情具体化,形象化。这个话题决定了最容易写成借物抒情的记叙文。写作时,首先要在眼前呈现出生机勃勃的大自然,要感受到大自然的生命并且在自然万物中加入你的情感体验。其次,通过讲述动人的故事,感悟一段道理,对本题特别适合。对于初中生来说,用一个曲折的故事作为载体,写出一段感情,是很容易做到的。再次,要综合运用多种表达方式抒写自己的情怀。关于“感受”的内容,可以见于篇末点题,也可散见于篇中。切忌写成纯粹的议论文,那样是不易把握的。全篇议论,反而令人厌烦。 (二)写法指导1、巧取自然之景,让内容新颖夺目。马致远《天净沙·秋思》便是典范,词人先列举了“枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马”九个特定的看似孤立的“自然”景物,而后用“夕阳西下,断肠人在天涯”一语道破天机,使前面的九个“自然”景物一下子有了词人浓浓的悲愁色彩,很是新颖。2、细描自然之美,让语言靓丽多姿。想写活“自然”,就要在把握自然景物特点的前提下,用形象、生动的语言把它描述出来,这时,修辞便是让作文语言形象、生动起来的最佳办法。朱自清先生在《春》中写道:“春天的脚步近了”;“一切都像刚睡醒的样子,欣欣然张开了眼,……太阳的脸红起来了”;“春天像刚落地的娃娃,从头到脚都是新的,它生长着。春天像小姑娘,花枝招展的,笑着,走着。春天像健壮的青年,有铁一般的胳膊和腰脚,领着我们上前去。”……拟人、比喻和排比等修辞手法,将春回大地、生机勃勃的动人景象描绘得淋漓尽致。这种方法是“自然类”文章取胜的一大法宝。练习及指导:运用修辞手法,描写一段傍晚的景色。3、巧抒喜爱之情,让情感与众不同。一个具体的“自然”景物在不同的时间、不同的角度、抑或不同的人“感受”上结果肯定不同。《岳阳楼记》中,面对“洞庭湖”的“自然”景色,“迁客骚人”们的“感受”是“或喜或悲”,而作者范仲淹却“不以物喜,不以己悲”,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,充分体现了其宽阔的胸襟和远大的政治抱负,这就使文章在立意上骤然一新,产生了极其神奇的效果。抒发真挚情感的方法有:1)直接抒情。就是作者在文章里,直抒胸臆,直截了当地抒发自己的情感。它不借其他任何方法,而是直接把自己独特的情感抒发出来;2)寓情于事。带着强烈的情感来记叙事情或记叙人物,一边叙事,一边抒情,但目的在于抒情,记叙是用来抒情的手段;3)寓情于景(情景交融)。就是通过对事物或景物的描写,来抒发自己的感情的一种抒情方法,这种抒情方法,抒情应是最终的目的。4)寓情于议。即通过议论来抒情,常被用于记叙类的文章中,当作者对所写的人或事产生强烈的感情时,通过议论来抒发;5)寓情于理。所谓寓情于理,就是通过阐述某个道理,来抒发作者的内心情感的一种抒情方法。6)托物言志。是指通过对某种客观事物的描写,来寄托自己的某种抱负和志趣。注意:对大自然的“悟”,首先要有一定的深度,作文的“意”才能有一定的内涵,古人云:“意高则文胜。”如果仅仅写出自然属性,没有把它和我们的现实生活和深刻体验联系起来,就只能写出现象而写不出神韵,作文就失去了灵性。其次,对大自然的“悟”还要集中,不能漫无边际,浮光掠影。写“悟”,可以散见于全文,也可以凝聚于篇尾。 练习及指导:针对自然界中的某种事物写一段文字,抒发自己的感情。 四、范文分析:(一)病文分析: 分析提示:情感抒发是否恰当、是否符合主题,描写是否细致。金樽玉碟水仙情寒冬腊月之际,大雪纷飞之时,人们无不欣赏傲然挺立的红梅,生机勃勃的松柏;而我却最喜爱我家窗台上的一盆水仙花。多么美丽的水仙,多么醉人的仙子。翠绿的枝叶,一簇贴在另一簇旁边,虽是那么拥挤,但却井井有条。一部分枝叶捧出了金黄的小花,一部分嫩叶吐出了洁白的新芽。亭亭的“金樽”耸立在“玉碟”之中,闪烁着迷离的光彩,释放着淡淡的清香。给人一种可远观而不可亵玩的感觉。她无意争艳,却生就一副令人陶醉的风姿;她无心造美,却酿出一种叫人联想的意境。多么谦虚的胸襟,多么伟大的胸怀啊!我每次回家,第一眼要瞅的就是窗台上的水仙。可爱的她们,哪里是一群俊秀婀娜的凌波仙子?分明是窗户上的一幅美丽的剪画……今天我一回家,就来到阳台上,打开窗帘。“久违了,可爱的仙子!让阳光拥抱一下你们吧。”棵棵都是高挑挑的个儿,金黄色的花瓣,洁白的身子,绿色的叶子,耸立在花盆之中,纯洁高雅,娇美迷人,难怪有人称她为“金樽玉碟”。这仙子的根倒奇怪,就像蒜头一样。怎么也想不到,这模样平平的“蒜头”,竟然也会捧出如此美丽的水仙花来。她不需优良的环境,不需要精心地培养,只需要一汪清水,一缕阳光,再加上几块鹅卵石与它作伴。就能在她自己的一方天地中,自由自在地生长。你看,她给人们贡献了非常的美丽,而自己需要的却很少很少。我第一次见到水仙的时候,是在一个朋友家做客,差一点把它当作大蒜头。它的杆像大蒜的杆,下部白,上部绿;它的叶像大蒜的叶,绿绿的,扁扁的;它的根更像大蒜的根,“兄弟七八个”团在一起。要不是这模样平平的“大蒜”顶部开出这一朵朵不同于大蒜的小花,我真要问:“你们家真有趣,把大蒜当盆景?”一阵晚风吹进来。仙子们欣喜若狂,个个临风飘举,翩翩起舞。此时此景令人想起曹子健笔下的“飘若惊鸿,宛若游龙”。 (二)优秀范文分析:瀑 总想起那条瀑布,无须记住它的名字,只需在心中留着与它邂逅的那种默契。它所在的那座山,有着和它一样的气质。山中有一潭清清的流水,清新、鲜活,静默中有一种隐隐的骚动。细看,原来是一脉清流涓涓注入,似乎满山都和着一种震荡的节奏。峰回路转,它竟在眼前了。 瀑是纯美的。那叠翠堆绿的山头,泻着一条几米宽的绿色的瀑,鸣响着一曲澎湃动人的歌。山被鼓动得喘不过气来,壁岩的新绿也像在涌动着,光洁而丰腴,有如少女的唇,接受着瀑布狂放不羁的吻。 瀑是热烈的。它浩浩荡荡地直泻而下,带着男儿强劲的呼号,虽然被岩石迎面劈成无数股水柱,但它仍顺势往下猛冲,溅起的一朵朵水花儿被击得狂放四溢,似烟似雾地朝人扑来。一切像生活一样轰轰烈烈,永不枯竭。 瀑是豪放的。它坦荡、自然、豪情满怀的狂泻中,有那么多色彩在奇妙地变幻,流光溢彩,仿佛大千世界里纷繁绚丽的生活;有那么多热情在奔突,在涌动,在宣泄;有那么多的清泉在欢唱,在奔腾,像大合唱,像交响乐……我被胸中盈盈的喜悦冲击着,尽管这颗即将成熟的心在生活面前,有时会茫然不知所措,可眼前的瀑布却启发了我。是的,它比我更懂得生活,更懂得自信,没有一丝彷徨忧郁,没有一点畏惧退缩,在无数个溅起的水沫中,塑造自我,走向辉煌的永恒…… 我默默地走近这水的屏障,呼吸那醉人的气息。纵然它经受疾风骤雨的打击,面对着山石怪岩的阻隔和刁难,它仍然奔涌着向前。 我心怀敬意地静静伫立着,看到了生命的极致:壮美的人生正是那些不畏险阻、奋勇前行的人们写就的,就像这眼前的瀑! 五、帮你积累 1、大自然和智慧在任何事物上都不存在分歧。 2、到广阔的天地中去,聆听大自然的教诲。 3、大自然不会欺骗我们,欺骗我们的往往是我们自己。 4、海纳百川有容乃大,山高万仞无欲则刚。 5、叶--三峡的秋天,从大江两岸的橘柚树开始。这些树,生长在陡峭的山岩上,叶子也如同那青色的岩石一般,坚硬,挺直。越到秋天,它们越显出绿得发黑的颜色;而那累累的果实,正在由青变黄,渐渐从叶子中间显露出来。就在这时候,它们开始散发出一种清香,使三峡充满了成熟的秋天的气息。6、果--山腰里、山崖上一根根毛竹修长挺拔,叶子上,晶莹的露水如同一串串珍珠玛瑙在阳光的照射下熠熠生辉。成片的果树硕果累累。你看那黄澄澄的橘子挂满枝头,压弯了树枝。那经霜的柿子仿佛大红灯笼,高挂枝头。松影里,竹荫下,青青的草,红红的花,好像一点也不知道秋天的来临,还是那么有精神。真是“花谢花开无了日,春去春来不相关。”7、瀑--那瀑布从上面冲下,仿佛已被扯成大小的几绺;不复是一幅整齐而平滑的布。岩上有许多棱角;瀑流经过时,作急剧的撞击,使飞花碎玉般乱溅着了。那溅着的水花,晶莹而多芒;远望去,像一朵朵小小的白梅。微雨似的纷纷落着。据说,这就是梅雨潭之所以得名了。8、云--向往飞翔,向往天空,于是,我要做片云。时而,我会调皮地遮住太阳,任他那从我缝隙中透出的和煦阳光,为我镶上一道美丽的金边,把我打扮得光彩照人。时而,我会温柔地和彩虹做伴,用自己的一身洁白去映衬她那缤纷的七彩。时而,我也会有一点点虚荣:我会悄悄溜到河上,羞羞涩涩地去张望自己水中的倒影……然后再偷偷地在天空中对着自己微笑。9、晨--早晨,推开窗户,只见晨雾笼罩了整个山村。远处的山,近处的树,宛如壮观的海市蜃楼。远处山谷传来牧童喧闹的回响,但辨不清方向,更看不见人影。一会儿,太阳慢慢升起来,雾渐渐在涌动中扩散、变薄、消失,周围的景物便清晰地呈现在眼前。远处,峰峦叠嶂,连绵起伏;近处,流水淙淙,飞瀑四溅。此时的山村脱去了灰蒙蒙的睡袍,换上了金灿灿的新装,别有一番秀逸风姿。
以自然为话题的作文
敬畏自然》
在今天的社会,人类不断发展自己,而地球也在不断被破坏。
我打开相册,两张新旧不同的照片跳入眼帘。旧的一张,背景是古朴的小院,隐约可见的葡萄架和盆盆花草,画面恬静、安祥。新的一张,背景是雄伟的厂房和高耸的烟囱,画面整齐、气派。
旧的一张是我幼时拍的,照片上的小院子是我以前的家。
那时,我家住在长白山下的一个小镇里,小镇规模不大,是一所具有典型山村风光的小镇。一条小溪从长白山上方缓缓地流入小镇的中心,洗去小镇的尘土,留下清洁又默默地离去。溪流的两边,错落有致地分布着一个个小院,前前后后到处可见一丛丛花草及一株株高大的树,那些地方是鸟雀们歌唱的舞台,孩子们玩耍的天堂。鸟语花香、潺潺流水,给沉静的小镇增添无限乐趣。
我家坐落在小镇的一个角落里,显得格外宁静,可在那不大的庭院里,有我宝贵的童年,有时,在傍晚我依偎在祖父的怀里听他给我讲故事。
新的照片是我在少年时拍的,那时因为父亲工作的关系搬去了西安,照片上的建筑是我家路口的一个厂房。
去年,我同父亲一同回了次老家,可是我万万没想到,我心爱的小庭院和小溪、小镇都已经不存在了,我得知几年前,小镇被规划为长白山的“三大林区”之一。居民们都搬走了,祖父母都说住楼挺好的,以后离县里更近了,还说以前的小院也都已经老旧,不行了,但我觉得不是那样的,因为从祖父的眼里,我看到了无尽的悲哀。
小镇已经变成了稻田,我不敢想像机器轰鸣着毁灭小镇的情景,也不敢回忆以前儿时的种种快乐,我的小镇消失了,但这世界上还有无数的小镇、无数的小庭院。回去时,一路望见的都是长白山的“林场”,四处竖立着烟囱,微风过处浓烟滚滚,看见天空上的浓烟,我想起了儿时祖父给我讲的渔夫的故事,产生一个奇妙的想法,这些烟囱多像故事中的“魔瓶”呀?冒出的烟又多像“魔瓶中的魔鬼”。我真想化作那位勇敢的渔夫把“魔鬼”降服。而且还让它交出它隐藏的财富,为人类造福。到那时我要拍张新的照片,还是原来的地方,画面上高耸的烟囱飘出了袅袅的清烟。
感受自然
夕阳的余晖,散散地洒在海面上,海风拂过,带走了那眼角的泪。
那干枯的葡萄架,那竹木摇椅依然摇动着,迎来朝霞,送走晚霞,而昨日的一切却早已是物是人非。
爷爷走了,带着他的泪走了,留下的仅仅是那怒号的大海与那悔恨的泪。
当夕阳依旧挂在西山头,当晚风依旧吹拂过脸颊我不知道昨天的昨天这里如何,但我知道眼前的今天却是如何……
这里机器轰鸣,在静夜中如同野兽的哀嚎。这里海水发黑,散发出阵阵恶臭,漂浮的死鱼随着波浪摇摆着,在夕阳下海面上散发着耀眼的光芒。这里蔚蓝的天空已经消逝,取而代之的是灰蒙蒙的一片压在我们头上。海水浑浊得分不清海天的分界线了。这里的一切一切是否昨天那般,我不知。但我知道爷爷眼角那晶莹的泪,却永远也无法拭去。
昨天的昨天,是否海天浑浊,恶臭阵阵?是否死鱼漂浮,机器轰鸣?
爷爷说过这不是昨天的昨天,那里海水湛蓝,微风清新,鱼儿欢快,海鸥飞翔。
爷爷眼角的泪珠,在阳光下闪烁。我问过爷爷为何流泪,爷爷说:“风吹的。”我问过爷爷为何不拭去,爷爷说:“那是悔恨的泪、心底的血,是不拭去的。”
我不懂悔恨,也不知心底的血,但我知道那是一把锋利的刀,一寸寸割着爷爷的心。
我问过爷爷以前有多美。
爷爷告诉我,傍晚夕阳染红了半边天,余晖撒得水面“半江瑟瑟半江红”,夕阳不愿意离去,就如孩子们不愿意离开甜蜜的睡梦。每到退潮,海滩上到处都是跳动的鱼儿和美丽的扇贝,点缀得金色的海滩五颜六色的,那孩子们的欢笑声、海浪抚摸沙滩的沙沙声……一切都是美好的,一切都是如画的。
我说爷爷说谎,那发黑的污水,那飘动的垃圾,何来鱼儿?
爷爷总是长叹:“那是人类造的孽呀!如果这一切一切依旧如昨天一般,那该多好啊!”眼角的泪珠仍在夕阳下闪烁,那发黑的海水仍在夕阳下闪烁着耀眼的光芒。
爷爷走了,在那海天一色时走了,带着他的泪与他的“谎言”走了。
夕阳依旧徘徊在西山头,晚风仍吹拂过空旷的大地。
我走过昨天的海滩,我看到亲吻沙滩的鱼儿、五颜六色的扇贝,蔚蓝的天空上飘着几片白云,湛蓝海水下浮动的海藻,驾船的船夫在远处吼着渔歌,微风抚摸着我的脸颊,阵阵海水的清新钻进我的鼻孔,脚下疏松的土地挠着我的脚丫儿,那夕阳的余晖,也为沉睡的大地披上金色的礼服。
那里是昨天的昨天,是爷爷的故乡。
而今天的一切都已改变,不是撒满贝壳的金色沙滩,不见自由玩耍的鱼儿,只见这天边的黑水,嘈杂的黑夜,我读懂了爷爷心底的血、悔恨的泪。
远方灰蒙蒙的大海,远方的大海仍在嚎叫……心在颤抖,泪在闪烁。噢,那是我心底的血,那是我悔恨的泪,那是拭不去的真情泪啊!泪光依稀中我读懂了爷爷那充满忧伤和期待的眼神。
当夕阳依旧挂在西山头,当晚风吹拂过我的脸颊,那滴晶莹的泪珠已不复存在,我已带着爷爷的心愿出发——到城里读书了。放心吧爷爷,我一定完成您的心愿,将这里、那里,都恢复成昨天的模样,给后人一片美丽的沙滩、蔚蓝的大海。
以自然为话题的作文
敬畏自然》

在今天的社会,人类不断发展自己,而地球也在不断被破坏。
我打开相册,两张新旧不同的照片跳入眼帘。旧的一张,背景是古朴的小院,隐约可见的葡萄架和盆盆花草,画面恬静、安祥。新的一张,背景是雄伟的厂房和高耸的烟囱,画面整齐、气派。
旧的一张是我幼时拍的,照片上的小院子是我以前的家。
那时,我家住在长白山下的一个小镇里,小镇规模不大,是一所具有典型山村风光的小镇。一条小溪从长白山上方缓缓地流入小镇的中心,洗去小镇的尘土,留下清洁又默默地离去。溪流的两边,错落有致地分布着一个个小院,前前后后到处可见一丛丛花草及一株株高大的树,那些地方是鸟雀们歌唱的舞台,孩子们玩耍的天堂。鸟语花香、潺潺流水,给沉静的小镇增添无限乐趣。
我家坐落在小镇的一个角落里,显得格外宁静,可在那不大的庭院里,有我宝贵的童年,有时,在傍晚我依偎在祖父的怀里听他给我讲故事。
新的照片是我在少年时拍的,那时因为父亲工作的关系搬去了西安,照片上的建筑是我家路口的一个厂房。
去年,我同父亲一同回了次老家,可是我万万没想到,我心爱的小庭院和小溪、小镇都已经不存在了,我得知几年前,小镇被规划为长白山的“三大林区”之一。居民们都搬走了,祖父母都说住楼挺好的,以后离县里更近了,还说以前的小院也都已经老旧,不行了,但我觉得不是那样的,因为从祖父的眼里,我看到了无尽的悲哀。
小镇已经变成了稻田,我不敢想像机器轰鸣着毁灭小镇的情景,也不敢回忆以前儿时的种种快乐,我的小镇消失了,但这世界上还有无数的小镇、无数的小庭院。回去时,一路望见的都是长白山的“林场”,四处竖立着烟囱,微风过处浓烟滚滚,看见天空上的浓烟,我想起了儿时祖父给我讲的渔夫的故事,产生一个奇妙的想法,这些烟囱多像故事中的“魔瓶”呀?冒出的烟又多像“魔瓶中的魔鬼”。我真想化作那位勇敢的渔夫把“魔鬼”降服。而且还让它交出它隐藏的财富,为人类造福。到那时我要拍张新的照片,还是原来的地方,画面上高耸的烟囱飘出了袅袅的清烟。

感受自然
夕阳的余晖,散散地洒在海面上,海风拂过,带走了那眼角的泪。
那干枯的葡萄架,那竹木摇椅依然摇动着,迎来朝霞,送走晚霞,而昨日的一切却早已是物是人非。
爷爷走了,带着他的泪走了,留下的仅仅是那怒号的大海与那悔恨的泪。
当夕阳依旧挂在西山头,当晚风依旧吹拂过脸颊我不知道昨天的昨天这里如何,但我知道眼前的今天却是如何……
这里机器轰鸣,在静夜中如同野兽的哀嚎。这里海水发黑,散发出阵阵恶臭,漂浮的死鱼随着波浪摇摆着,在夕阳下海面上散发着耀眼的光芒。这里蔚蓝的天空已经消逝,取而代之的是灰蒙蒙的一片压在我们头上。海水浑浊得分不清海天的分界线了。这里的一切一切是否昨天那般,我不知。但我知道爷爷眼角那晶莹的泪,却永远也无法拭去。
昨天的昨天,是否海天浑浊,恶臭阵阵?是否死鱼漂浮,机器轰鸣?
爷爷说过这不是昨天的昨天,那里海水湛蓝,微风清新,鱼儿欢快,海鸥飞翔。
爷爷眼角的泪珠,在阳光下闪烁。我问过爷爷为何流泪,爷爷说:“风吹的。”我问过爷爷为何不拭去,爷爷说:“那是悔恨的泪、心底的血,是不拭去的。”
我不懂悔恨,也不知心底的血,但我知道那是一把锋利的刀,一寸寸割着爷爷的心。
我问过爷爷以前有多美。
爷爷告诉我,傍晚夕阳染红了半边天,余晖撒得水面“半江瑟瑟半江红”,夕阳不愿意离去,就如孩子们不愿意离开甜蜜的睡梦。每到退潮,海滩上到处都是跳动的鱼儿和美丽的扇贝,点缀得金色的海滩五颜六色的,那孩子们的欢笑声、海浪抚摸沙滩的沙沙声……一切都是美好的,一切都是如画的。
我说爷爷说谎,那发黑的污水,那飘动的垃圾,何来鱼儿?
爷爷总是长叹:“那是人类造的孽呀!如果这一切一切依旧如昨天一般,那该多好啊!”眼角的泪珠仍在夕阳下闪烁,那发黑的海水仍在夕阳下闪烁着耀眼的光芒。
爷爷走了,在那海天一色时走了,带着他的泪与他的“谎言”走了。
夕阳依旧徘徊在西山头,晚风仍吹拂过空旷的大地。
我走过昨天的海滩,我看到亲吻沙滩的鱼儿、五颜六色的扇贝,蔚蓝的天空上飘着几片白云,湛蓝海水下浮动的海藻,驾船的船夫在远处吼着渔歌,微风抚摸着我的脸颊,阵阵海水的清新钻进我的鼻孔,脚下疏松的土地挠着我的脚丫儿,那夕阳的余晖,也为沉睡的大地披上金色的礼服。
那里是昨天的昨天,是爷爷的故乡。
而今天的一切都已改变,不是撒满贝壳的金色沙滩,不见自由玩耍的鱼儿,只见这天边的黑水,嘈杂的黑夜,我读懂了爷爷心底的血、悔恨的泪。
远方灰蒙蒙的大海,远方的大海仍在嚎叫……心在颤抖,泪在闪烁。噢,那是我心底的血,那是我悔恨的泪,那是拭不去的真情泪啊!泪光依稀中我读懂了爷爷那充满忧伤和期待的眼神。
当夕阳依旧挂在西山头,当晚风吹拂过我的脸颊,那滴晶莹的泪珠已不复存在,我已带着爷爷的心愿出发——到城里读书了。放心吧爷爷,我一定完成您的心愿,将这里、那里,都恢复成昨天的模样,给后人一片美丽的沙滩、蔚蓝的大海。
作文
  放眼自然,处处有这迷人的色彩,第一丝风拂过,是万木吐翠的春,这是一个细腻的季节;第一缕阳光洒下,是鱼跃的季节,这是一个清爽的季节;第一片金黄铺开,是五谷丰登的秋,这是一个金色的季节;第一片雪花飘过,是凛冽萧条的冬,这是一个温馨的季节。自然,将我的世界装扮得格外美丽。
  廊内的春风轻轻拂过,窗外的绿色流光异彩,我的视线不由又被你迷人的风采吸引,走近你,我的心顿时轻舞飞扬,那美丽的蝴蝶,翩翩起舞,柔美的翅膀间盈满了从田间飘逸过的野花的芳香,还盈满了如葡萄的溪流声。河水似乎有了伤痛,就很匆遽地流,粼粼闪闪,它日夜流淌着美丽抑或忧伤的故事。细浪轻轻腾起,湿津津地舔着天空舔着岸,有小鱼小虾蹦蹦跳跳,卵石好洁净。
  夏风轻轻吹拂时,绿色向我扑面而来,山绿如碧,水清如镜,徜徉其中,你会感受到自然无尽的魅力。河堤上或花或黄的野花开遍了,一盏一盏如歌的灿烂!它们写出了生命的光辉与顽强。空闲间,我喜欢坐在窗台上,打开窗户,凉风无私地吹来,不管心中多少怨恨、惆怅都可以任它吹走,只留下心灵的蓝天,任思绪飞翔!
  秋是金色的,孩子的梦,秋风吹来,树上的树叶飘落下来,划出力量美丽的弧线,飘飘零零,偶然间,有一只小松鼠从腿边遛,它是在人们前面体现了秋,那是,也别是一般滋味啊!天高云淡,人们不仅感叹:“秋天,来了”
  冬雪慢慢飘落时,屋内外的灯火织着飘落的雪花,像一曲飘扬的音符,像一幅美丽的图画,让你浮想联翩,冬是洁白无瑕的,仿佛一个魔术师,把世界变成了童话世界,那片片雪花,像一只银色的蝴蝶,用自己的翅膀美丽的弧色装点着这个纯净的世界,而与它们有同样使命的,还有那小小的雪绒花,他用微小的身躯证明生命的力量。
  细细品味自然,我发现一切是如此色彩斑斓,但认真咀嚼,你还会发现,生命的芬芳足以飘香万里!一切的一切,汇聚而成的,都是美的化身

以徜徉在自然中为话题的作文?
“江南可采莲,莲叶何田田。”是否你总幻想着乘一叶小楫轻舟,在半人高的荷叶中穿行。让双手优雅地抚过带着露珠的莲蓬,深吸一口,那股清香便已让你沉醉。?

  “明月松间照,清泉石上流。”是否你总向往着能在一个宁静的月夜,独自漫步于松林中,泉水叮咚是内心的旋律,诗情画意的时间在此刻为你停留。?

  而残酷的现实总将你从梦想中唤醒,你身陷于这喧嚣的都市中,何处才是自然?但不必惆怅更不必悲戚,闭上双眼,听听灵魂的声音。城市的躯壳挡不住向往自然的心,只要有了一颗善感而自然的心,这个城市便会披上一层茸茸的绿意。?

  清晨,走在路上。岸边的柳树,在风中轻轻地抚摸着微微颤动的水面,却没有一毫柳絮的飘飞,大概他们早已在春风中飞尽了吧。在匆忙的脚步中,我们不知错过了多少生命中的美好。为何不抬头望望天边呢?柔美的朝霞是仙女遗落的霓裳,金色的阳光正透过薄雾向你微笑。阳光打着卷,慵懒地躺在树叶上,让那翠绿的血液闪着诱人的光。刹那间,都市在你眼中融化了,一栋栋高楼仿佛成为了热带雨林中的棵棵参天大树,耳旁不绝的车鸣变成了鸟儿的悦耳歌唱。你在参天古木中漫步,而阳光轻轻把你围绕。原来,在自然中生活只需一刹那的感动。?

  连绵不绝的雨丝让计划好的周末泡了汤,你靠在窗边百无聊赖地打发时间。这时一颗调皮的雨珠从它浩浩荡荡的队伍中逃了出来,在你手臂上溅起一朵晶莹的小花,你抬起头望着烟雨朦胧,恍惚间如置身于江南小巷中,撑着油纸伞默默前行。走过一片池塘,雨连成了线,在水面上打出一个又一个圆圈;一只小小的青蛙坐在荷叶上,静静地看着这生命的流逝。多情的流水正从你脚边绕过,不远处,一朵红莲开得正盛,微风拂过,它一低头的温柔深深打动了你的心。突然就觉得心中一片开阔,这自然中的生活,如此美好!虽然你仍身在这都市里,但你的心又在大自然里做了一次深呼吸。原来,在自然中生活,只需一颗诗意的心。?

  把自然收藏于胸,这个都市里便处处弥漫了自然的呼吸。?
以“我与自然“为话题的作文紧急!急!急!急!
我与自然
当你游览在青山绿水之中,当你沐浴在阳光雨露之中,当你散步在满天星空之下,当你小憩在小草野花之中……我想,没有一个人会不为大自然创作出这样的杰作而感到惊叹.
记忆中也游过很多的地方,有险峻的黄山,有秀丽的桂林,还有……然而,那次的九寨沟之行,却让我彻彻底底地惊叹了一回.
形容九寨沟,不是单单一个“美”字所能表达清楚的——那儿,古朴的栈道,斑斓的彩林,青蓝色的湖泊,缭绕的云雾,壮丽的雪山,还有或别致,或与众不同的瀑布……哦,对,还有那充满了民族风情的藏族寨子……或许,拥有这其中的任何一样,都是至美的一道风景线.
之前,我们就听说藏族人把这儿的湖泊称为海子——大海之子,一点不假,当我第一眼看到九寨沟的湖时,还真就把它当成了大海之子——青蓝色的湖水,与蓝色的大海的颜色比起来,真可谓是有过之而无不及.只是,毕竟是湖泊,总是比无边无垠的大海小的多,难怪,藏族人会把这里的湖泊称为海子!走在水边的栈道上,放眼望去,青蓝色的湖水与四周山上的彩林的颜色形成强烈的层次感,树的颜色有青翠的绿色,耀眼的红色,古朴的墨绿,淡雅的黄色……看到湖水与彩林的颜色的搭配如此美妙,我不禁感恩大自然,感激大自然的恩惠,感谢大自然带给我们这么美妙的视觉享受!
海子除了青蓝色的水色外,还有一个特点——清澈.湖水很深,甚至最深的地方达到了103米,但是,给人的感觉却是只有一米深——因为,你很容易就能看到湖底,看到湖底的鱼或是“佁然不动”,或是“俶尔远逝”.甚至有人嘟哝道:“都说水至清则无鱼,可为什么这儿的鱼还这么快活?”更有甚者吟起了毛主席的诗词:“江山如此多娇,引无数英雄竞折腰.”是啊,到了九寨沟,有谁会不为大自然的创造而折服呢?
看完了各式各样的海子,还是觉得缺了些什么.思前想后,猛然间发现这儿似乎还缺了些生命力.然而——突然间,我看到了前面有一片芦苇荡.我眨巴眨巴眼睛——并没有看错啊,可是,通常而言,芦苇都长在海拔800米以下的地方,可九寨沟的海拔都达到了3000米,在这样的高原地带,为什么还会生长着芦苇呢?而且,为什么这儿所生长的芦苇更高,更大呢?
是的,高原对芦苇来说无疑是个恶劣的环境,但是,这些芦苇并没有因此而退缩并放弃这块地方——它们选择了适应环境,选择了勇敢的挑战它们的生存环境,选择了面对现实,选择了靠自己的努力来证实芦苇也同样可以生长在海拔3000米甚至更高的地方!于是,它们成功了,成功地生长在这片高原地上,甚至,比平地上那些不求上进的芦苇长得更高、更大.
走在木栈道上,我不禁被这群顽强的芦苇折服了.在我的眼里,它们不仅仅是一群芦苇——在我眼里,它们更象征了今天的人们所不可缺少的勇于面对现实的精神和顽强的意志.或许,如果一个人能像这片芦苇荡一样,不屈服于恶劣的生存环境,能够面对现实,能有顽强的意志,那么,他将一定会像这高原上的芦苇一样,是成功的!有了这番感悟,我不禁更加感恩大自然,不仅因为它带给了我们视觉上的享受,更因为大自然给予了我人生的启示.
求一篇以“诗法自然“为话题的800字作文
首先从时间意义上诗歌的起源上来看,先有了人,后有了诗歌.这是一个很简明的命题.虽然诗歌的本质中有一些宇宙本来就存在的东西,比如物象,比如声音,比如和谐的音律,但是,如果没有人的出现,如果没有人通过语言来表现这些存在,那么,诗歌也是不存在的.而必须要明确的是,我们要探讨的诗歌,当然不是自然存在的诗歌,而是人与自然相激发产生出来的“人的诗歌”.
举例来看,我们可以通过现有人类所接触到的物象联想一个基本可以确定的史前冰川纪的简单场景——
荒凉的原野之上,白雪皑皑,巨大的冰谷纵横交错,狂啸的风按着奇异的节奏吹过,发出某种合乎韵律的声音.
显然,这样一幅粗犷的景象拥有许多诗歌的属性,比如符合宇宙本来面貌且蕴涵规律的物象,比如很有节奏感很有韵律的音响,比如美感,比如能够深掘的意韵.但是,如果没有人,没有人去领悟其中的意韵,并用人类发明的语言乐感地在一定程度上将其体现,那么,“人的诗歌”永远不会出现.
然而,是不是说,有了人就有了诗歌呢?我想并非如此.诗歌肯定是在人的出现之后才生发的.两者不是同时产生,而是先人后诗.因为必须人的进化发展到一定程度,从而不但可以更广泛细腻的感受自然,而且能够通过一定的方式将这种感受表达出来时,诗歌才可能出现.当然,从人的出现到诗歌的出现,这其中的间隔有多久,恐怕是难以确定的.
而且我们谈到人的出现的时候,主要应当从作为整体族群的人的意义上来理解,而不能拘囿于某一地域某一族群做个别分析.因为我们不能以一条支流的源头来取代整条江河最前的源头,从诗歌产生的时间源头看,我们必须寻找最先的那个踪迹.
比如:
我国最早的一部诗歌总集是《诗经》,产生的时代上自西周初期 ( 公元前 11 世纪) ,下至春秋中期 ( 公元前 6 世纪) ,最后于春秋时代汇编而成,《诗经》成为我国现实主义诗歌的源头.西方流传至今最早的文学作品,是诞生于公元前 8 世纪左右的古希腊荷马史诗,即《伊利亚特》和《奥德赛》这两大著名史诗,对后来诗歌的发展产生了很大影响.
当我们探讨诗歌起源的时间先后时,理所当然要以中国的诗歌起源时间来判定.因为我们探讨的诗歌是整体“人的诗歌”,而不是某一个诗歌支派.
但即便如此,有一点却是我们不得不感到遗憾的.那就是,我们无法确切地知道诗歌最初起源的时间.因为诗歌依靠语言做载体,而人类的语言是先有声音之后才发明了文字.发音的能力从人类这个物种的肉体形成甚至其成为人类之前就已经存在,而文字则出现在人类经过多年的进化发展达到一定的文明程度之后才被发明出来.所以相对应的,诗歌必定早已存在而诗歌的文字记载却又往后延长了不知多少年.我们现在从时间角度对诗歌的起源进行的探求,莫不是以存在的文字载体为依据的,而结果是,我们只能得到现在所能确定的最早的时间却绝不是诗歌最早起源的时间.更可能的是,由于我们现在所掌握的文字资料是否是人类发明文字以之记载诗歌的最初的资料,都没有人敢于确定.毕竟,很多东西被时光消磨了,而以目前的科技,我们的向古代追溯的探索,只能到达某一个很可能不是最早时间的时间点停止.
例如在我国,有人说《击壤歌》是有文字记载以来最早的诗歌.
《击壤歌》全诗如下:
日出而作,
日入而息,
凿井而饮,
耕田而食.
帝何力于我哉!
还有人说有文字记载的最古老的诗歌作品是一首叫《弹弓》的诗歌.
《弹歌》全诗如下:
断竹,
续竹;
飞土,
逐宍.
且不论这两首诗歌哪一首在先,从阐述观点者自己的语言来看,有一点是可以确定的,这里所说的最早的诗歌,顶多是现在所知道的有文字记载的最古老的作品,但不一定就是甚至一定不是曾经被文字记载过的最古老的作品.因此,如果说某首诗歌是时间意义上的最早的第一首,显然是很不明智的.而且这里还牵扯到诗歌的定型定性等一系列问题,就更没有人敢确切地给出诗歌起源的最初时间了.
但即使如此,我们还是可以确定一点,那就是从时间上讲,先有了人类,后有了人的诗歌.既然如此,我们可由之得到的一个诗歌理论基点是——诗歌的属性必定受到人的属性的影响.而且,从目前来看,这种影响是决定性的.不但在内容上还是形式上,诗歌必定由人而来并因人而来,当然也为人而来.
面对自然为话题的初中作文急
面对大海  
  清代张潮《幽梦影》中有言:“菊以渊明为知己,梅以和靖为知己,竹以子猷为知己.”当面对着海,面对着这片蔚蓝,我不禁想到:海以何人为知己呢?
  海与大河不同.河流缓缓流淌,如老聃的“清静微妙,守玄抱一”;而大海变化万千,如庄周的“洞达而放逸”.海水的磅礴之势,海水的傲视天下,海水的宁静微澜——面对这样的海,我听到的是孟德的“烈士暮年,壮心不已”;我看到的是太白的“孤帆一片日边来”;我想到的是子寿的“海上生明月,天涯共此时”.海在历史的进程中闪着文学的光,并且这片光芒不是仅有亮度上的耀眼,更是有色彩上的绚目——因为海的多变.但当面对这片蓝色之时,我们又如何能够只专注于它的磅礴、它的孤傲、它的宁静呢?曹操的壮志,李白的才华,张九龄的妙句不是更应得到我们的关注、我们的肯定和我们的继承?大海成为古典文学众多意象中的闪亮一点,它的价值又岂止是它的多变?古人为我们留下海一般博大精深、奥妙无穷的灿烂文化,作为拥有悠久历史与丰富传统的民族的子子孙孙,我们的目光不该仅留在海水表面.
  海的能量不仅蕴藏于中国古典文学,它于全人类的艺术领域都有巨大贡献.当莫奈怀着对自然的膜拜与对光的独特认识画出一片生机盎然的日出之海,当海明威笔下的老人与澎湃海洋做着殊死搏斗,当贝多芬聆听内心汹涌的潮声谱出震撼人心的命运之曲……艺术家面对大海的时候,他们看到的不只是海水还有宇宙万物,他们听到的不只是浪声还有心潮起伏.他们用独特的心去感悟海,去感悟人类世界,于是他们为人类留下的艺术珍宝又如何能用海水去度量?无论是印象画派还是《老人与海》抑或《命运交响曲》,这些诞生于海又比海更为广阔更为丰富的文化,值得全人类去传承发扬.
  文学与艺术在海的渗透中格外鲜活,而我又由此想到了人类更本质的东西——那便是人性.也许雨果那句“比海洋更广阔的是天空,比天空更广阔的是人心”已经足以说明问题,但在充斥了现代科技的今日社会,人性似乎重新回到一个需要被讨论与审视的高度.曾有人提出所谓“鱼的哲学”——能够随波转向便是适者—— 适者生存.但大海给予我们更坚定更值得钦佩的礁石.礁石任由海水冲刷,我自巍然不动,当潮水逐渐退去,显露的才是真我本色.每个人的心均是片汪洋大海,做鱼还是礁石是处世哲学的选择,而勿庸置疑的是,礁石比鱼更长久.
  其实大海给予我们的远不止文艺哲学,或者说文艺哲学中包含的远不止大海.但面对海,马尔克斯的冷峻、富恩特斯的磅礴、鲁尔弗的神秘、柯塔萨尔的细腻,都一一浮现,我们可以听见来自先人们的呼唤,以及内心真正的自我
人们常常把人与自然对立起来,宣称要征服自然.这实在是太狂妄自大了,因为在大自然面前,人类永远只是一个天真幼稚的孩童,而他却要作自然的主人!他只是大自然机体上普通的一部分,正像一株小草只是她的普通一部分一样,有什么资格与自然对立! 如果说自然的智慧是大海,那么,人类的智慧就只是大海中的一个小水滴,虽然这个水滴也映照着大海,但毕竟不是大海.可是,人们竟然不自量力 地宣称要用滴水来代替大海.
  看着人类这种肤浅的表现,大自然一定会窃窃私笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑.人类的作品飞上了太空,打开了一个个微观世界,于是人类就沾沾自喜,以为揭开了大自然的秘密.可是,在自然看来,人类上下翻飞的这片巨大空间,不过是咫尺之间而已,就如同鲲鹏看待鹪鹩一般,只是蓬蒿之间罢了.即使从人类自身智慧发展史的角度看,人类也没有理由过分自傲:人类的知识与其祖先相比诚然有了极大的进步,似乎有嘲笑古人的资本;可是,殊不知对于后人而言我们也是古人,一万年以后的人们也同样会嘲笑今天的我们,也许在他们看来,我们的科学观念完全错了,我们的航天器在他们眼中不过是个非常简单的儿童玩具.人类的认识史仿佛是纠错的历史,一代一代地纠正着前人的错误,于是当我们打开科学史的时候,就会发现科学史只是犯错误的历史.那么,我们有什么理由和资格嘲笑古人、在大自然面前卖弄小聪明呢?
  人类是大自然的模仿者,但他模仿得很拙劣.他发明了种种工具,挖掘出大自然用亿万年的时间积累下来的宝藏——煤碳、石油、天然气以及其他各种矿物质,人类为自己取得的这些成就而喜形于色,然而,谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的坟墓呢?谁能断言我们不是在走着一条通向死亡的路呢?
  常言说:君子坦荡荡,小人常嘁嘁.智慧也是同样,小聪明是狂傲的,而大智慧却是谦逊的.人类的智慧决不是宇宙中唯一的智慧,也远不是最高的智慧,有什么资格傲慢呢?
  在宇宙中,一定存在着就本质说远比我们的智慧要高得多的生物.因为,“我们”的太阳系只有四十多亿年的历史,就演化出了有智慧的生物;而宇宙至少已有二百亿年的历史了,在那些比我们更古老的星系里,一定早就演化出了更高级的生物.这些生物的智慧是我们所无法比拟的.也许,他们看我们,就像我们看蚂蚁一般,即使我们中的那些伟大人物,在他们看来也不过尔尔.大诗人蒲柏曾经有诗曰:
  最近高天层上的人都在看
  地上人的行动很离奇
  有人发现了自然规律
  居然做出这样的事体
  他们在看我们的牛顿
  好比我们在欣赏猢狲
  我们的牛顿和爱因斯坦,在他们眼中顶多是个聪明的猴子.
  人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌.无论是令人厌恶的苍蝇蚊子,还是美丽可人的鲜花绿草;无论是令人望而生畏的星空,还是不值一提的灰尘,都是大自然精巧绝伦的艺术品,展示出大自然深邃、高超的智慧.大自然用“死”的物质创造出了这样丰富多采的生命,而人类却不能制造出一个哪怕是最简单的生物.就目前所知,人本身就是自然智慧的最高体现,是她最杰出的作品之一.人体共有一万亿多个细胞,这么多的细胞不仅能够相互协调,而且每个细胞都有着与众不同的特殊分工,每个细胞都有其特定的工作,绝对不会混淆,从而使整个人体处于高度有序的状态.在近百年的时间中,人体细胞尽管替换许多次,但这种秩序并不会改变.最不可思议的恐怕要数我们的大脑了,它使人有喜怒哀乐,还能够思维,能够理解、想象.大自然也很“懂得”美学原则,在创造每个事物以及我们身体的时候运用了各种美的规律,比如对称性、协调性等等,使人体、花朵等表现出难以形容的美.用尽人类的全部智慧,恐怕也难以造出这样的一个人来,让那一万亿个细胞协调工作,是人类的智慧所不能胜任的.
  自然之所以创造出会思维的生物,也许是有深意的.在我看来,宇宙之所以创造智慧生物是“为了”进行自我认识,“为了”欣赏她自己壮丽无比的美.人是自然发展的高级阶段,人的智慧是宇宙智慧的高级形态,其高级之处仅在于他会思维、能够进行理解以及有自我意识.人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段.宇宙或者说自然借我的眼睛来观看她自己,借我的嘴来表达她自己,说出她亿万年来想说而没有说出的话.从这个角度可以说,我的智慧即是自然的智慧,我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识,我思维即是宇宙在思维,我痛苦即是自然在痛苦,我欢笑即是宇宙在欢笑.所以,人仅有的一点小智慧也是大自然所赋予的,并不属于他自己所有,他只不过是宇宙自我认识的工具.因此,人对自然的种种误解,也许是自然对她自己的误解吧.
  这样看来,我就只是宇宙机体上的一个部分,一个器官,就如同大脑是我们身体的一个器官一样,人与宇宙本来就是一体的.宇宙是一个大生命,而我只是这个大生命的一个组成部分.那么,让我们爱护自然就像爱护我们的身体一样吧.
  谁说宇宙是没有生命的?宇宙是一个硕大无比的、永恒的生命,那永恒的运动、那演化的过程,不正是她生命力的体现吗?如果宇宙没有生命,怎么会从中开出灿烂的生命之花?这个宇宙到处都隐藏着生命,到处都有生命的萌芽,到处都有沉默的声音.你难道没有听到石头里也有生命的呐喊吗?你难道没有用心灵听到从那遥远的星系里传来的友好问候吗?
  即使那些看起来死气沉沉的物质,也是宇宙生命的构成部分,也是生命的一种存在形式.那些高级的生命形态正是从这“死”的物质中产生的,换言之,包括我们人类在内的高级生命,只是物质的另一种存在方式.在物质中,有无数的生命在沉睡着,一旦出场的时间到了,它们就会从睡梦中醒来.
  因此,人类并不孤独,在宇宙中处处是我们的弟兄.
  因此,我们再也不应该把宇宙的其他部分看作只是我们征服的对象,再也不应该把其他生物仅仅看作我们的美味佳肴,而首先应该把它们看作是与我们平等的生命,看作是宇宙智慧的创造物,看作是宇宙之美的展示者,首先应该敬畏它们,就像敬畏我们自己一样.敬畏它们,就是敬畏宇宙,敬畏自然,就是敬畏我们自己.
                    
                        郑重声明:本文版权归原作者所有,转载文章仅为传播更多信息之目的,如作者信息标记有误,请第一时间联系我们修改或删除,多谢。




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