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朱大可:盘古神话的五种全球模式

2019-5-20 07:40| 发布者: 澳洲的鱼| 查看: 17| 评论: 0

摘要: 众所周知,中国历史教科书是从盘古神话开始的,它看起来是神话,但似乎又是历史。逻辑上,创世神话应该出现在非常久远的世界开端和时间尽头。然而,公认的盘古神话的最早记录,实际上源于《艺文类聚》所引的三国时代 ...
朱大可:盘古神话的五种全球模式

众所周知,中国历史教科书是从盘古神话开始的,它看起来是神话,但似乎又是历史。逻辑上,创世神话应该出现在非常久远的世界开端和时间尽头。然而,公认的盘古神话的最早记录,实际上源于《艺文类聚》所引的三国时代徐整所著的《三五历记》。此书今已不传,不过我们可以先看看后世对盘古开天地的典型描述:太古之初有一片混沌,从这混沌之中诞生了一个人,这个人叫做盘古,他的呼吸成了风云,声音成了雷霆,左眼是太阳,右眼是月亮,四肢五体成为四极和五岳,血液成为江河,经脉成为大地,肌肉成为田土,发须变成了星辰,而皮毛成了草木,牙齿和骨头成了金石,他的精髓成了珠宝和玉石,汗液成了云雨和大地上的河流,身上的寄生虫随风感化,变成了黎民百姓。

另一部叫做《五运历年纪》的文献说:盘古神“龙首蛇身,嘘为风雨”,也就是说,他吹气变成了风雨雷电,睁开眼睛为白昼,闭上眼睛为黑夜,死后的骨节化成山林,身体成了江海,血液成为淮渎,毛发成了草木。其他文献则记载说,秦汉时代的民间传说认为,盘古的脑袋成了东岳,肚腹成了中岳,左臂成了南岳,右臂成了北岳,脚足成了西岳,这就是五岳的来源。

这些都是汉族的古代传说。另一个值得注意的版本,是壮族的布洛陀神话,它描写的是:远古时代,天地是相连的,光明与黑暗不分,世间一片混沌昏沉。这时,出现了一个蛋,注意,是一个三黄蛋,这个细节很有趣,它形成了天地水三界。天地如此接近,所以有大神叫布洛陀的,用铁柱撑开天地,然后,由于种种原因,太阳躲进了海里,公鸡被派去把太阳召唤出来,使大地恢复了光明。此后,布洛陀、雷王,还有蛟龙、老虎,四兄弟分家了,各用泥土造人,让逃过洪水灾厄的兄妹结为夫妻,天下才有人烟。这是一个复杂的文本,但它跟汉族的盘古神话大同小异。

朱大可:盘古神话的五种全球模式

事实上,我们注意到一个古怪的现象:盘古神话的文本形成时间,大概是在东汉左右,甚至可能更晚,与神话叙事中的世界起源时间相去甚远,这实际上是一种时代错乱效应。真实的情况可能是:这个神虽然是后起的,但他被故意做旧了。汉代人是擅长做旧的高手,他们喜欢在神话人物身上制造包浆,使他们看起来显得古色古香。盘古就是这方面的典型案例。

针对这个传说,著名史学家吕思勉很早就已指出,盘古神话并非中国原产,它是由印度传入的吠陀创世神话演变而来的。吠陀创世神话的文本,包括《摩诃婆罗多》《摩奴法典》《百道梵书》和《奥义书》等古印度经典在内,都记载了原人如何从混沌之蛋中破壁而出,从而化育天地万物的情节。

试举一例,有一则吠陀神话记载说:有一个原人,他创造了世界。这个人有嘴,于是有了言说,有了言说就有了火。这个人有鼻,于是有了呼吸,有了呼吸就有了风。这个人有眼睛,于是有了视觉,有了视觉,于是就有了太阳和光明。这个人有耳,于是有了听觉,有了听觉,于是就有了“空”,“空”是印度神话中一个极为特殊的概念。这个人有了皮肤,于是有了毛发,有了毛发,于是有了天地,有了植物。这个人有了心,于是有了念,于是有了月亮,等等。这里不暇多讲,但其中表现出的逻辑很有意思,就是身体的所有部分,都可以化育成天地万物。

朱大可:盘古神话的五种全球模式

上述印度神话的产生时间应该早于公元前800年,此外,有一个更早前的记录,大概出自公元前1300年编定的《摩奴法论》。《摩奴法论》对此的描写更为详细:神首先创造了水,然后在水里放了一粒种子,这个种子变成一个光辉如黄金的巨蛋,就像千万光芒照亮了众生的眼睛。从这个巨卵中诞生了原人,原人之名叫做梵天,祂把卵一分为二,造成天地,创造出了慧根、六大分子和一切物种,并为它们命名,进而创造了诸神和众仙。现在看来,这些印度文献中的记述远远早于中国的盘古神话,它们有可能是盘古神话的异域原型。

下面略讲一下创世神话的类型学。根据宗教神话学家伊利亚德的观点,全球各民族的创世神话大致可划分为五种基本类型:

第一种叫潜水取土型(Earth diver)。这个类型广泛分布于世界各地,它的基本主题是:造物主派遣鸟类或某种两栖生物潜入水里,取出泥土以创造大地。潜水捞泥主题覆盖了包括从东欧到西伯利亚、东南亚到印度、白令海峡到北美洲在内的广大地域,其中的一个重要元素,是从水中取出的泥土,它会膨胀,最后变成大地。中国神话中的息壤故事与此非常相似。《海内经》记载:上古洪水滔天,鲧从上帝那里窃走了息壤,即一种能够自行生长的土壤,用以壅塞洪水,结果洪水没有堵成,反而使它更加泛滥。于是天帝大怒,下令火神祝融下界诛杀了鲧。

第二种是破土涌现型(emergence)。在这种神话中,人从大地母亲的子宫中诞生出来,或者从尘土或其他物质当中,被神所捏造出来。女娲神话就属于这种类型。女娲的造人分成两个阶段:第一阶段,她精心地在那里造人,造到后来,她累了,开始用绳子蘸着泥浆,把人甩溅出来。鲁迅在《故事新编》里以他天才的想象力再现了这个无限辉煌的神话图景。

朱大可:盘古神话的五种全球模式

第三种称作解体造物型(dismemberment of a primordial being)。即创世神自己的身体,或者造物主之敌的身体,演化成了世间万物。之前提到的巴比伦创世史诗,《埃努玛·埃利什》是这个类型的代表。它应该是世界上现存最早的神话记忆。它描写道:创世之前,世间只有一片茫茫大水,从这原始之水当中,诞生了众神和群妖。这两种势力,一种代表秩序,一种代表混沌,二者展开了激烈斗争,结果是诸神领袖马尔杜克以箭射杀了群妖之首提阿玛特,将他的身体分成两半,一半成了天空,一半成了大地。从这个神话派生出的北欧神话有类似的说法:天神奥丁杀死了强有力的冰巨人,并用他的尸体创造了世界万物。

第四种情况叫破壳而出型(cracking of a cosmic egg)。就是说,创世神从某个柔软物中破壳而出,或者通过某种方式,把混沌转变为秩序,从而创造了整个世界。盘古神话兼具这两种类型的特点。

朱大可:盘古神话的五种全球模式

第五种叫无中生有型(ex nihilo),它的意思是:世界凭着神的意志或者语言,从虚无之中诞生。亚伯拉罕宗教神话是这一类型的代表,也是后世基督教神学展开思辨的基本法则。比如,《旧约·创世纪》如是指出:神创造天地,地是空虚混沌,水面非常黑暗,神的灵运行在水面上。神说要有光,于是就有了光。神看光是好的,于是就把光和暗分开了。这是一段漫长的颂诗。众所周知,自从神说“要有光”,就有了光以后,光明和黑暗,这两种基本的宇宙元素就在世界上的所有神话中生长起来,变成一个最为基本的神话要素。在后起的波斯祆教中,它的神学基本法则就是光明与黑暗之争,是一种典型的二元论宇宙观。

以上所讲的五种神话类型不是彼此孤立的,事实上,它们互相交融合,出现在世界各民族的创世神话当中,为世界和人类的诞生提供着不朽的话题。方才关于盘古的谈论,其实已经涉及了另一位造人的大神,那就是女娲。在下一期,我们要去探究她的身世和秘密:她是谁?她从哪里来?她又去了什么地方?

本文图片皆来自互联网

上传与管理:杰夫

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